白鹿书院的考核并未因笔试结束而尘埃落定真正的重头戏——面试在数日后于书院深处的“明辨堂”举行。
此地虽无至公堂那般森严压抑但因其考核方式灵活多变直面书院权威反而更令学子们心生敬畏。
通过笔试筛选留下的百余名学子五人一组依序步入堂内接受上首五位书院教授的联合考问。
这五位教授皆学问渊博目光如炬其中便有那位对萧景珩经义答卷微露诧异的周文瀚教习而居中的主考则是那位极少露面、神色淡泊的程颐副山长。
问题果真包罗万象全然不囿于经史子集。
前面几组学子有的被问及漕运改革之利弊有的需评析当今诗坛之风气更有甚者需就某地突发的民变献策。
多数学子或引经据典力求稳妥；或紧张失措言辞支吾；亦有少数表现亮眼能言善辩引得教授微微颔首。
轮到萧景珩所在之组。
同组四人除却一位神色倨傲、名为李卓的学子外余下三人皆面色紧绷如临大敌。
考问伊始程副山长并未开口而是由身旁一位专研义理的孙教授发难问题直指儒家核心精神：“《论语》有云：‘贤哉回也。
一箪食一瓢饮在陋巷。
人不堪其忧回也不改其乐。
’ 依尔等之见颜回之乐乐在何处？此乐于当今世道又有何意义？” 此问看似探讨经典实则深挖心性修为与价值观绝非死记硬背所能应对。
李卓率先开口显然有备而来朗声道：“学生以为颜回之乐乐在安贫乐道。
其心志高洁不慕虚荣不困于外物故能于陋巷之中独得其乐。
于当今之世此精神尤为可贵警示学子须淡泊明志专心向学不为物欲所惑。
”其言四平八稳乃标准答案几位教授闻言微微点头却无太多惊喜。
其余两位学子所言大抵相近皆围绕“安贫”、“乐道”展开。
轮至萧景珩他略一沉吟并未直接否定前人观点而是缓声道：“诸位同窗所言甚是。
然学生浅见颜回之乐或许不止于‘安贫’二字。
其所乐者非贫本身而是纵处于贫之境亦能‘不改其乐’——即不为外在境遇所转的那份内心自在与充盈。
”他巧妙地将重点从“安贫”转向了“心不为外物所役”的内在状态。
他继续道声音清晰而沉稳：“此乐源于对‘道’的深切体悟与追求之喜悦如饥者得食渴者饮泉是一种发自生命本体的求知之乐、求道之乐。
于当今世道其意义或许并非要求人人皆需‘箪食瓢饮’而在于启示：真正的快乐与强大源于内在志趣与精神世界的丰盈而非外在贫富。
若能拥有此‘法喜充满’（借用佛家语意指闻法悟道之喜）之乐则无论身处何境皆能保持内心安定与从容不为外界毁誉得失所动摇。
志存高远者其乐自在其中远超贫富之限。
” 这番见解并未停留在道德说教层面而是深入剖析了颜回之乐的心理状态与哲学内涵并赋予了其更为普世的现代心理学意义——内在动机与心流体验带来的深层满足。
角度新颖阐释深刻。
程副山长一直微阖的双目缓缓睁开看了萧景珩一眼。
周文瀚教习眼中也闪过一丝异色。
那位孙教授更是抚须沉吟缓缓点头：“‘心不为外物所役’…‘内在充盈’…此解确有新意发人深省。
” 紧接着一位负责教授兵政实务的钱教授抛出第二个问题尖锐而务实：“近年来西北戎狄屡犯边关时和时战边民苦不堪言。
若尔等主政当以‘安抚’为主还是‘征伐’为先？抑或有他策？” 此问直指现实困境考验的是战略眼光与解决实际问题的能力。
前几位学子大多陷入非此即彼的思维窠臼或主和高呼“仁德感化”、“王道荡荡”；或主战力陈“雷霆之威”、“永绝后患”言辞激烈却空泛。
李卓再次展现其家学渊源侃侃而谈：“学生以为当效仿太宗皇帝恩威并施。
先遣使臣申明利害许以互市之利；若其不从则调集精兵择其一部猛击之以儆效尤……”策略虽较他人周全却仍是历代王朝应对边患的常规思路。
萧景珩再次成为最后的发言者。
他并未直接选择“抚”或“剿”而是从容分析道：“学生以为徒言‘仁德’或空谈‘征伐’皆易流于表面。
昔日太宗皇帝亦曾言：‘中国既安远人自服’。
首要之务在于强固自身：整饬边吏发展边地农桑巩固屯田充裕军储练就一支能战敢战之精兵。
国力强盛则怀柔方有底气威慑方有实力。
” 他思路清晰层层推进：“具体而言可多管齐下：其一遣熟悉边情、精明强干之臣深入戎狄各部或利诱或分化瓦解其联盟之势；其二加强边境关隘守备完善烽燧体系示之以不可犯之强；其三精准打击若其冥顽不灵必以雷霆之势击其要害一部务求一击即中震慑四方而非旷日持久之消耗战。
此所谓‘能战方能止战敢战方能言和’。
最终所求非一时之胜而是边境之长久太平。
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